השם הוא התפקיד מרים הינה הנביאה הראשונה המוזכרת במקרא. עבורי היא דמות מפתח להבנה של תרבות, דרך רוחנית ותפיסת עולם שירדה למחתרת וכמעט נשכחה. דרך זו מבקשת להתחדש ולמצוא מסילות ללבם של בני האדם המודרניים, כדי להביא לצד ההתפתחות המדעית והשכלית שלנו – חוכמה וחיים שיעזרו לנו להישאר בני אדם. כשאני חושבת על מרים איני חושבת רק על אישה מסויימת. אני תופסת את השם מרים כמתאר תפקיד. מה שמנחה את מרים היא יכולת הדמיון שבאמצעותה היא יכולה לראות תמונות מלאות חיים של מה עומד לקרות. (שטינר יקרא לכך – אימגנציה – השלב הראשון בדרך הרוחנית). כך היא רואה את הנולד ויכולה…
אני רוצה לספר את סיפורן של ארבע נשות ההגדה: יוכבד, מרים, בת פרעה וציפורה.
וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן, אֶת-הַתֹּף--בְּיָדָהּ; וַתֵּצֶאןָ כָל-הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ, בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת. איכותה של מרים היא איכות האחות המלווה. מרים מחברת בין הוריה כדי לאפשר למשה להיוולד. היא מלווה אותו במעבר בין אמו לבין בת פרעה . האגדה מספרת שבמסע במדבר, בקעה מאחוריה באר של מים זכים.מרים מביאה איתה את האיכות של המים שזורמים עם מה שקורה, עוקפים כל מכשול ותמיד קשורים לאחדות. היא תמיד חלק משרשרת של התרחשויות.מרים מזכירה לנו את האיכות של האחות – זו שמלווה בקשר של אחווה אדם אחר ומקשרת בין התרחשויות שונות.לאן זורם הנהר כעת?מה מבקש להתגשם?מה תפקידך במערך הכוחות?לקריאה נוספת על מריםלהרצאה על מרים הנביאהועוד משהו על…
ויבא יפתח המצפה אל ביתו והנה בתו יצאת לקראתו בתופים ובמחלות, ורק היא יחידה אין לו ממנו בן או בת.ויהי כראותו אותה ויקרע את בגדיו ויאמר: אהה בתי…”.(שופטים י”א, לד-לה)יפתח נודר כי יקריב לאלים את אשר יצא מפתח ביתו לקראתו ואכן עושה זאת לבתו. במקרא אין מצוין שמה, אך בכתבים מאוחרים יותר היא נקראת סילה. סילה מקבלת בהכנעה את גזר הדין, מבקשת זמן לבכות את נעוריה.הקרבת הבת הבתולה היא מוטיב עתיק יומין. הבתולין הינו אותו כוח שמכיל בתוכו את כל מה שלא מומש והתגשם בעולם הארצי. הקרבתו לאלים מבטיחה גמול.בכולנו יש כוח בתולין, חלומות, תקוות, שאיפות שלא מימשנו עד כה. לפעמים, כדי לגייס כוחות…
התמונה הזכורה ביותר ממגילת רות שאותה קוראים בשבועות, היא זו שבה נעמי נפרדת משתי כלותיה ומבקשת מהן לשוב לבית אמן. ערפה בוכה, מפנה עורף ושבה על עקבותיה, רות בוכה ודבקה בנעמי.
נראה שיש מאות ספרים שנכתבו על מרים המגדלית - מריה מגדלנה - במהלך המאה העשרים והזרם רק הולך ומתגבר. אולי זה קשור לנבואה הקת'רית מלפני 700 שנה, שמרים המגדלית שוב תשוב דרך אנשים רבים ובצורות שונות.ברשימה הבאה כתבתי על 7 ספרים, 5 בעברית ושניים שעוד לא תורגמו, ושתרגמתי מהם טעימה קלה. אני מתכננת להוסיף לרשימה הזו מדי פעם ספרים שאני קוראת בנושא, ומזמינה אותך להמליץ לי על ספר שקראת ושווה תרגום או התייחסות. 1. אני זוכר.ת אחדות/פלו אאיבה מגדלנה את הספר הזה פגשתי לראשונה ביחד עם המתרגמת שלו ליזה צוק. הספר, שכולל תקשור ארוך ומורכב של סיפורה של מרים המגדלית וישוע, מביא…
ברשימה זו תמצאי כמה תקשורים, מאמר ושיחה על מרים המגדלית. רוב התרגומים נעשו מתוך הסקרנות האישית שלי ובתרגום חופשי (זה אומר שלא עברתי על זה שוב כדי למצוא טעויות ושלפעמים השמטתי קטעים שנראו לי מיותרים ובחרתי לקרוא לישו - ישוע.1. חוטי נשמה/פמלה קריב/תרגום נועה ברקת 10.7.2022פמלה קריב (1968) היא סופרת ומטפלת הולנדית. בעלת דוקטורט בפילוסופיה של המדע. היא מציעה סדנאות, וריטריטים ברחבי העולם המתמקדים בצמיחה פנימית, תודעת ישוע והמעבר ממודעות מבוססת אגו למודעות מבוססת לב.חברים יקרים,אני מרים המגדלית. מברכת את כולכם. אתם חיים בתקופת מעבר שאינה מוגבלת רק לעולם הסובב אותכם, אלא גם מתרחשת בתוככם. אתם עוברים באופן פעיל אל האני…
הספר ל"הרפות את הפות" עוקב אחרי שבע נשים בנות 20 עד 65 הנפגשות בסדנה לריפוי המיניות, המשלבת שיח פתוח, דמיון מודרך, תרגול נשימה, ריקוד וטקסים המובילים לעומק חדש של בחירה בחיים בעוצמה מלאה.הספר מציג מסע אישי-נשי המהדהד מסע קולקטיבי של נשים הבוחרות להיפגש עם האישה המינית שהן באופן נינוח, אמיץ ומשוחרר מכבלים של בושה, פחד ואשמה.
